“守口如瓶”还有下一句?“守口如瓶”有什么典故?

  “守口如瓶”还有下一句?“守口如瓶”有什么典故?趣历史小编给大家提供详细的相关内容。

  守口如瓶是一个我们非常熟悉的成语,意思是能替人保守秘密,说话十分严谨。关于守口如瓶的典故有这样一个故事,北宋年间宋仁宗重用富弼,让他担任宰相一职,但富弼反对王安石的变法,因此主动辞官回乡隐居。但富弼也从来不轻易表露自己的喜怒,依然可以做到公正办事,所以就有“守口如瓶”一说。其实守口如瓶还有下一句,可能还有很多朋友不清楚,这次就来看看吧。

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  如果说某人对某事“守口如瓶”,就表示这个人口风很严,会产生一种很放心的感觉。

  但是守口如瓶不是那么容易做到的。

  要知道在过去,有些人为了守住某个秘密,不惜杀人灭口。

  许多人不知道这句话还有后半句。

  其实它的后半句更不容易做到,尤其是身处某些特定的位置。

  为什么这么说呢?“守口如瓶”的后半句又是什么呢?下面就来为您揭秘!

  “守口如瓶”出自唐·道世《诸经要集·择交部·惩过》:“守口如瓶。”

  指的是紧闭嘴巴不讲话,像瓶口塞紧了一般。

  这句话形容的是严守秘密,说话谨慎的形象。

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  答应守口如瓶的人带给对方足够的安全感。

  是君子信守承诺、待人有责任心的美德。

  然而,所谓纸保不住火,天下没有不透风的墙。

  无论是在古代还是现代,守口如瓶都不容易做到。

  正因为人们深知这个道理,所以历史上因为秘密而引发的命案不计其数。

  唯有死人才不会开口说话。

  其实“守口如瓶”还有下半句,它更难做到。

  下半句是:“防意如城”。

  意思是:遏制自己的私欲,就像防守城池一样坚定。

  “私欲”古时亦作“ 私慾 ”。

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  它包含两层意思:第一,个人的欲望;第二,特指不正当的欲望。

  先看第一层,《淮南子》有曰:“公道不立,私欲得容者,自古及今,未尝闻也。”

  也就是说,私欲只有建立在公道的基础上才能长存。

  当个人的欲望和集体欲望相冲突时,放弃个人欲望能促进整体和谐。

  举个例子,一群人出去旅游,大家都想去一个地方,而有个人想去另一个地方。

  这时,就要少数服从多数,使团体更和谐。

  如此一来,此人心里肯定不舒服,如果他做不到“防意如城”,不能遏制自己私欲的话,说不定会闹事。

  下面来看第二层意思,不正当的私欲指的是不被社会认可的私欲。

  包括很多,比如:贪念、色念等。

  历史上贪官污吏无数,所谓,人在江湖,身不由己;常在河边走,哪有不湿鞋?

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  他们都没有守住自己的城池。

  然而,也有许多清正廉洁的好官给我们做出了“防意如城”的表率。

  能做到这一项的人,品德高尚、值得尊敬。

  北宋年间,宰相富弼颇有才干、政绩突出。

  他为官清廉,克己奉公,主张“守口如瓶,防意如城”。

  据《宋稗类钞品行》记载,宋英宗登基后,曾把先帝的遗物赏赐群臣,欲额外赏赐富弼一份礼于富弼。

  而富弼遏制了自己的私欲,诚恳地说,“如果为人臣者接受了额外的赏赐,要是以后皇上做出什么例外之事,将凭什么来劝谏呢?”

  最终,富弼做到了“防意如城”,推辞了这份额外的赏赐。

  “守口如瓶;防意如城。”这两句金玉良言出自唐·道世《诸经要集·择交部·惩过》。

  是教导我们要信守承诺、对人对事要有责任心,而且要平衡个人私欲和社会公道,做一个遵守社会规范、不贪慕虚荣,品德高尚的人。

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